"Kdo si?" To vprašanje navadno zastavim udeležencem na enem od svojih predavanj. Z večkratnim ponavljanjem sodelujoče počasi privedem k spoznanju, da imamo vsi več kot eno identiteto.

Antonio Vivaldi. Vsi smo že slišali zanj! Poznamo ga predvsem po njegovih znamenitih Štirih letnih časih in tudi če si ta hip ne uspemo priklicati nobene melodije v spomin, bi zagotovo pomislili: »Ja, to poznam!«, če bi slišali glavno temo Pomladi. Ali če bi slišali burno Nevihto, ki je klasično glasbo popeljala v svet popularne glasbe … A tu se ...

Potreba po življenjskem smislu je globoka in vrojena potreba vsakega človeka. Filozofija, religija, znanost in umetnost so nastale iz te prvinske potrebe. Človek ga neutrudno išče, odkar se je pojavil na Zemlji.

"Varovati se moramo prazne kulture, ki nas pomasovlja glede na naše najnižje skupne imenovalce ter namesto tega ustvariti živo kulturo, ki združuje prek humanosti, ki jo delimo, in visokih idealov, vendar brez zapostavljanja naših razlik in individualne edinstvenosti."

Napoleon je nekoč izjavil: "Od vseh političnih vprašanj je morda najpomembnejše izobraževanje."

Po definiciji se tehnologija nanaša na sredstva, s katerimi poskuša človek vladati materiji. Vendar tehnični dosežki niso zadostno merilo napredka.

Vsi si želijo biti svobodni, toda kaže, da vsi ne mislijo, da je treba dar svobode tudi izkoristiti. Današnja predstava svobode je podobna zlati mrzlici iz nekih drugih časov, vendar s pomembno razliko ...

Kaj pomeni živeti za filozofa? Poseben način življenja, s katerim se sooča človek v zadnji stoletjih, povzroča pozabo nekaterih enostavnih, a pomembnih vrednot, medtem ko njihovo mesto zavzemajo stvari brez smisla.

''Zakaj ne bi vsakdo iskal na način, ki se mu zdi najboljši? Zakaj ne bi spoštovali tega, da imajo drugi svojo predstavo? Zakaj bi nekomu vsiljevali našo pot?"

"Ne vem, kaj me je prijelo," pravimo zbegani, "le kako sem se lahko obnašal čisto v nasprotju s sabo?" To ni način obnašanja, ki bi ga izbrali v naših boljših trenutkih. Zdi se, kot da tako obnašanje ne izhaja iz nas, saj naš razum v resnici ni to, kar smo. Razum je naše orodje, nismo pa razum mi.